續古今譯經圖紀

難律木叉師迦葉師等。於經行寺譯功德天

法。編在集經第十卷內故。不別存也。

沙門那提。唐曰福生。具依梵言則云布如烏

伐耶。以言煩多故此但訛略而云那提也。本

中印度人。志氣雄遠弘道為懷。歷遊諸國務

在開物。而善達聲明通諸詁訓。聞有涉悟不

憚遠夷。曾往執師子國。又東南上楞伽山。南

海諸國隨緣遊化。承支那東國盛轉大乘。佛

法崇盛贍洲稱最。乃搜集大小乘經律論五

百餘夾合一千五百餘部。以天皇永徽六年

創達京師。有勅令於慈恩安置。所司供給。至

顯慶元年。勅往崑崙諸國採取異藥。既至南

海諸王歸敬。弘化之廣又倍於前。龍朔三年

還返舊寺。所齎諸經並為奘將北出。意欲翻

度莫有依憑。惟譯師子莊嚴王菩薩請問經

離垢慧菩薩所問禮佛法經。阿

吒那智呪經。凡三部三卷。要約精最可常

行學。禪林寺沙門慧澤譯語。豐德寺沙門道

宣綴文并製序。

沙門若那跋陀羅。唐云智賢。南海波淩國人也。善三藏學。往者麟德年中益府成

都沙門會寧。故遊天竺觀禮聖跡。汎舶西逝

路經波淩國。遂共智賢譯。大般涅槃經茶

毘分一部寄經達於交州。會寧方之天竺。

後至儀鳳年初。交州都督梁難敵遣使附經

入京三年戊寅大慈恩寺沙門靈會。於東宮

啟請施行。

沙門地婆訶羅。唐言日照。中印度人。洞明八

藏博曉四含。戒行清高學業優贍。尤工呪術