開元釋教錄

利。齎梵經一夾詣闕奉獻。天皇有詔令顗翻

出。名為佛頂尊勝陀羅尼。寧遠將軍度婆及

中印度三藏法師地婆訶羅證譯。是時儀鳳

四年正月也。此杜譯者有廟諱國諱皆隱而

避之。即世尊為聖尊。世界為生界。大勢為大

趣。救治為救除。譯訖奉進。皇上讀訖顧謂顗

曰。既是聖言不須避諱。杜時奉詔以正屬有

故而寢焉。荏苒之間杜君長逝。未遑改正其

經遂行。後日照三藏奉詔再譯。名佛頂最勝

陀羅尼。大周錄云。佛頂尊勝陀羅尼日照三

藏譯者誤也。

十門辯惑論二卷

右一部二卷其本見在。

沙門釋復禮。京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住

興善寺。性虛靜寡嗜慾。遊心內典兼博玄

儒。尤工賦詠善於著述。俗流名士皆慕仰之。

三藏地婆訶羅實叉難陀等。譯大莊嚴華嚴

等經。皆勅召禮令同翻譯。綴文裁義實屬斯

人。天皇永隆二年辛巳。因太子文學權無二

述釋典稽疑十條用以問禮請令釋滯。遂為

答之撰成二卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答

剖析稽疑。文出於智府義在於心外。如斯答

對非此而誰。可謂龍猛更生馬鳴再出。權文

學覩斯論已。眾疑頓遣頂戴遵行。此雖一時

之酬答。寔為萬代之龜鏡也。法師兼有文集

行於代焉。

大唐慈恩寺三藏法師傳十卷

右一部十卷其本見在。

沙門釋慧立。本名子立。天皇改為慧立。俗姓