金剛經疏

害。既無兩害之體。苦受從誰兩生。論經云。

無我相人相眾生相壽者。相無相亦非無相。

真諦云。無我等相者無自相也。無相者無他

也。亦非無相者非不有悲智相也。無著云。能

忍者謂達法無我。故如經如來說羼提波羅

蜜。案此謂無生法忍也。又云。云何知忍相若

他於已起惡等時。無有我等相。不生嗔想。亦

不於羼提波羅蜜中生有想。於非波羅蜜中

生無想。案此解稍異。今明於忍度上不作法

想。於非忍上不作非法想。故曰無相亦非無

相也。此等雖有不饒益事。而是法思惟忍攝

也。歌利王事。此中應廣說。

經曰。何以故我於往昔至應生嗔恨者證也。

更曉無苦義。節節支解害事極也。不生嗔恨

忍力猛也。嗔恨因我執而生。我執既無嗔恨。

從誰而作。然嗔是大惑。恨是小纏。大惑即可

報之以殺心。小纏但可加之以楚毒。由嗔具

五義故名大。恨不具故名小。如心說。

經曰。須菩提又念過去至無壽者相者。明有

樂也。前明有忍故無苦。此明無苦故有樂。何

者作忍仙人顯有慈悲。無我等相明無嗔恨。

無嗔恨故無苦。有慈悲故有樂。偈曰。

離我及恚相實無於苦惱

苦樂有慈悲如是苦行果

案上半明無苦無自他相故。下半明有樂有

悲智相故。由悲有樂。由智無苦。悲智和合故

名共也。

經曰。是故須菩提至三菩提心者。自下第二

更防其過也。夫見苦而行苦者。則心疲而退