金剛經疏

達無相解脫門。能除心煩惱。初解脫障次禪

定障。後一切智障。離此三障悟。於如如說如

如故名如語也。不誑語者記三世事必無錯

謬。不同餘人有著不著。此四語皆從境得名

也。

經曰。須菩提如來所得法此法無實無虛者。

防過也。前既舉言以勸信。或畏守言而失道。

為防彼故。今對治之。此法者即目如來言教

之法。此法是佛法辨之所通。是佛辭辨之所

說。與佛相應故。是如來所得法。夫道處無言。

守言則失道。所以此法無實。然言能示道離

言不見道。所以此法無虛言。能示道故。指月

之譬。與道處無言故。捨船之喻作也。偈曰。

隨順彼實智說不實不虛

如聞聲取證對治如是說

上半立義。下半釋義。由如來言說。隨順實智

故不虛。證理無言故不實。如聞聲取證對治。

如是說者。謂聽法之時。離於二取。為破執言。

是道非道故。言對治如是說也。故無著云。如

來正覺法及說於中無實無妄。無實者如言

說性非有故。案言說體虛自性空也。無妄者

不如言說自性有故。案言說雖空。所顯之理

自性有也。真諦云。非實非虛者凡有三意。一

了不了。二至不至。三顯實事。初意者。依了

文取理即非虛。依不了文取理則非實。次意

者。尋言能至道則非虛。道處離言故則非實。

後意者。言非實者。實是非實。言非虛者。實

是非虛。虛實既實即顯□□實語也。然如來

說法有實有虛。由四意四依□□□□嚴論