金剛經疏

說。一平等意。如說昔毘婆尸佛□□□□□

如是等。案約法身因果平等。作如是說。二別

義意。如說一切諸法無自性無生等。案前為

二乘說人無我。今為菩薩說法無我。然前說

人無我者。意在別義法無我也。三別時意。如

說。若人願見阿彌陀佛皆得往生。此由別

時得生故如是等。四別欲意。彼人有如是善

根。如來或讚或□□彼少□□是故如是等。

然此四□意者。事或實虛同以□□□意故

名意也。立□□者為破八障。平等意者破輕

佛障。有人云。為之□□爾生滅。生即有滅。佛

與我同遂生輕慢。為破此□□平等意。過去

毘婆尸佛即是我身。豈同汝生滅也。立別義

意者。破輕法障。有人云。乃至嬰兒亦能見

色聞聲。解人意義法有何難。破此障故。說三

無性法入地方悟也。立別時意。破懈怠障。有

人聞長時起行方生淨土。聞此即生懈怠。為

破此障故。言□□□生不退也。立別欲意。破

後五障。一破少欲障。□□已不持戒故。須毀

施讚戒也。二破貪行障。謂貪□□境讚淨土

也。三破慢行障。謂執自土為膝故。須□□

妙淨土也。四破悔行障。謂推山壓佛不見臭

□□生惱故。須說於佛起不饒益事得生善

道。文□□佛事。此中應廣說。五為破不定障。

有執二乘不定作佛。為破此障。須說受記及

一乘也。於此五中。皆先□讚後毀故。言樂欲

意也。四依者。莊嚴論名四節。一令□節。教

諸聲聞入於法義令不怖色等有故。案令悟

人無我也。二相節。於分別等三性無體無起