金剛經疏

品。則凡夫二乘亦往生也。波頗云。應佛淨土

有凡夫二乘。報佛淨土則無。真諦云。凡夫

二乘於穢土中見阿彌陀佛。諸菩薩於淨土

中見阿彌陀佛。案此二說。報土則一向純淨。

應土則有染有淨。

經曰。須菩提菩薩至應如是布施者。自下約

無住斷疑兩重。一約斷疑。二約自行斷。外化

者疑曰。若其無住為誰修行。若見眾生可為

應名住著眾生。今明約俗可言有為。約真即

無所為故。偈曰。

修行為眾生如是因當識

眾生及彼事遠離亦應知

上半明俗。下半明真。文有兩重。一約俗二約

真。此約俗也。為利益一切眾生應如是布施

者。明約俗有眾生可言有為故。言為利益一

切眾生應如是布施。何以故。由約俗諦陰界

入等有故。言利益者三檀分別。即登眾生捨

三種苦。得三種樂。由資生檀故。令捨貧窮苦

得巨富樂。由無畏檀故。令捨怖畏苦得安穩

樂由法檀故。令捨生死苦得涅槃樂。菩薩所

以能三檀利益眾生者。六真七似故。能利益

眾生。六真者。謂以六度利益眾生也。以施

令成善器。以戒令其禁守。以忍耐與違惡。以

進助其順善。以定化令入法。以智斷其疑網。

如偈說令器及禁耐惡與助善入法亦斷疑六

行饒益事。七似者。一似母。二似父。三似善

友。四似同侶。五似健奴五六似闍梨。七似和

上。此七各有五業。合三十五種饒益。如法

華讚述中說。由菩薩能具六真七似。能利益