金剛經疏

自性清淨。說一切法故。案令菩薩悟法無我

也。三對治節。依斷諸過對治障故。案通為前

二人也。為小乘說□門令離四例。為大乘說

如如令離八例。四祕密節。依□深語迴語方

得義故。案為破外道□□□□□□不堅堅

固解善住於顛倒□為□□□□□□□□

不堅者本主煩惱。今乃目□□□□□□□

□□能於不堅中堅固即不出□□□□□

□□□□□謂解也。顛倒者謂常樂□□□

□□□□□□□□即成聖者。良以善住之

名通□□□□□□□□□□若執例則名

凡解例則成聖□□□□□□□□□□煩

惱所惱者煩惱之名目人法□□□□□□

□□□□□惱所惱故不出生死。菩薩為□□

□□□□□□□□相名為受用。受用法樂

故。故真諦云□□□□□□□□□實有不

達。是真無由執著虛妄□□□□□□□□

□□見故。心有住著。以住著故不能得無

□□□□□□□□□□遍不遍也。而言闇

者有三一闇二□□□□□□□□□□闇

日光能破大闇者二世□□□□□□□□

□□□□謂生盲人曾有目者屬大□□□

□□□□□□□□□皮肉心皮惑世間道

能暫□故。但如闇□□□□□滅故。如大闇

心惑。准菩薩登地方能除□□□□□□闇

也。若菩薩心有住時。則墮十想不能證十七

空□盲闇也。十想十七空如中邊論說。

經曰。須菩提當來之世至受持讀誦者。從上

初恒已來大意主明經□自此訖於後問義旨