金剛經疏

眾生故。言為利益一切眾生應如是布施也。

經曰。如來說一切諸相至則非眾生。此約真

也。意明約真得言無住。何者諸相是眾生之

體。眾生即眾生之名。諸相非相。體空而非實。

眾生非生名空。而是假名體空矣。何所住哉。

故偈曰。

假名及陰事如來離彼相

諸佛無彼二以見實法故

案初二句約真無住。後兩句證無住意。無彼

二者無名及體也。餘可見。無著云。由不無眾

生故。眾生相違時生疲乏。故顯示人無我法

無我等。案此即約真無住也。真諦云。假名

者有二。一通名。謂六道名。二別名。謂父母所

立名。此二名若離六根六識名則不可得。故

名是假。若離名色根識亦不可得。若離四大

色亦不可得。不可即得是境無。境無故識無。

識無故眾生名體並皆無也。名色無者分別

無也。識無者依他無也。二既空矣。何所度

哉。故言約真即無所為也。

經曰。須菩提如來是真語者至不異語者者。

前約外化明無住。此約自所明無住。疑曰。道

若無住不應與果為因。若住果者何得復名

無住。今明道雖不住。而能為因。此乃證真

者云所通非理外者云能達。但可依我語。以

取信憑聖教修行耳。文有二重。一勸信。二防

過。此勸信也。五語為顯四意。真語說真智。如

語說真如。實語說四諦之理。不誑語記三世

之事。不異一語總定前四迴不可迴也。故偈

曰。