金剛經疏

果雖不住道而道能為因

以諸佛實語彼智有四種

然初兩句明因果俱無住果。由離相故不住

因中因。由離相故不住於果。雖各不住而因

果相承。此則無住之中住也。問。無住之住豈

非住耶。答。約俗則有因果得論有住非住。約

真明無因果不得論有住不住也。故無著云。

俗諦故有因果及菩提。次兩句總標五語。偈

曰。

實智及小乘說摩訶衍法

及一切受記以不虛說故

實智者謂真語也。小乘者實語也。摩訶衍者

如語也。一切受記者不誑語也。以不虛說者

不異語也。無著云。真語者為顯世諦相故。實

語者為顯世諦修行。有煩惱及清淨故。如語

者為第一義諦相故。不異語者為第一義修

行。有煩惱及清淨故。案前二語明說俗為實。

後二語明說真不虛。真諦云。真語謂如來自

誓。自誓有二。一明如來所轉法輪。一切世

間波羅門天魔等。無能翻我所說。二明如來

立十號名。一切世間波羅門天魔等。無能破

壞此名。由說真故名真語也。實語者約小

乘說四諦三解脫門。一切諸法無自性空。空

故無相。無相故無願。此但約人空說也。雖有

三名總同一體。此說實故名實語也。如語者

約大乘說三性三無性。即法空真如。謂三解

脫門。此等三門能離三障故。佛性論云。知分

別性通達空解脫門。能除肉煩惱。知依他性

通達無願解脫門。能除皮煩惱。知真實性通