十地義記卷第一

過。若據無間善根知不起道樹遍亦六天菩

薩亦爾。身八處現。然影嚮眾助揚佛法無現

不現一切皆現當幾受法。若次第見即漸教

相若一時見即頓教相。若據行教。一自體

眾。二方便行眾。道場會眾。法界法明滿足無

缺。從體起修寄在方便方便在緣。緣相是別

故。不得俱遊故。言從他方來也。若據自體行

道場會法界法門體會平等何會不在也。大

者出過三乘。通教乃至通宗中對治之上故

言大也。菩薩者秦言道心眾生。正以此人問

意於道故言道心也。亦有大道二乘之人生

死涅槃不能寂用俱行名之為小菩薩。大士

寂用俱行自他俱利圓通無礙名大道心眾生

也。又菩薩有二種。一假名。二真實義。假名

菩薩雖有解行取著名相不能圓通。□□□

□實義菩薩體會法界圓通無礙故言大也。

若□□言地前阿含教修如臨鏡觀像名為方

便身。真實身□□離於虛妄證真法界性名

為真身。假實二眾集故言與大□□眾俱也

一切不退轉者有二種。一者一切不退。二

者一切中明一切不□□抱羅無不□不退他

分不轉自分。既滿起勝進行。欲入他分喜起

餘心。今明菩薩起勝進行。能入他分名為不

轉自分不□他分。不退者不轉自分為下。自

分既成能入勝進。廣而大□□種不退。又一

解。不退始入法界解徹窮原堅固不壞□□

□除□障。一切佛法種子在於身中功意備

滿三解□□者世間道滿超世道立解行融

同。即以金剛幢為名羅□□□退者初地