十地義記卷第一

光明殊勝踰於比丘。比丘答言。我修慈三昧

藏。是眾善之本。所以殊勝。王因即發願願我

未來世中常修慈三昧今日得佛。即曰慈氏。

亦如燃燈佛昔作國王女。在高樓上見一比丘

至於裏巷乞油。即問比丘乞油何為。比丘言。

我供養佛因即發願。願未來常以燈明供養

佛。今日得佛號曰定光。若據本因名為燃燈

也。三者自利修入對治不同。四者德攝益隨

化緣差別。如多能何匠隨用立名。五者自體

法門皆體會法界以彰因行不同也。德窮海

奧名金剛藏菩薩也。利潤無窮名曰寶藏如

寶利用也。自體因行入法界如蓮華藏也。妄

想勳修明其斷離不名為勝要不斷煩惱而入

涅槃性。離非緣飾故名勝藏。是故維摩經云。

譬如勝登乃可為勇。如是菩薩兼除一切生

老病死。是菩薩之謂明。此菩薩於一切煩惱

違煩得無障礙故曰為勝也。曰藏者無為之

行能除生死之闇故云曰藏也。圓藏者有為

緣集不捨世間行即闇之明故名圓藏也。淨

圓藏者自體世間即闇而常明淨中勝出故云

淨圓藏也。照一切世間莊嚴藏者。自體內明

圓淨大智爾炎殊流故曰照一切世間也。巧

妙殊特故曰莊嚴也。德出生故曰莊嚴也。故

名為藏也。自體因行名菩薩也。解脫月菩薩

者。是解行終心菩薩。未成實證是教所被人

請發之首故獨㯹其名也。如是菩薩者。第三

大段次明德者之數。無量者位窮有際也。無

邊者行周法界也。阿僧祇者。出於□限也。

不可思議者。明體非分別離於分別也。不可