十地義記卷第一

已下明廣堅固也。初明位堅固者。位不虛成

攬行為體行無獨運託位而進次辨行也。行

無別作正身口意業為體故次辨業也。然行

德曠周窮盡法性次明廣堅固也。就位中有

二。初明自分位行相。第二一切如來境界已

下明他分位行相也。諸菩薩者上一生菩薩

也。一切菩薩者始顯於先際自體因一切行

也。智惠境界者體顯外朗圓照法界故名為

智也。體照內平等一味故稱為惠也。境界者

分齊義也。亦可因行分齊也。自在者障盡絕

羇淳熟無礙行也。一切如來境界者。他分善

成也。皆悉得入者。勝分深入體實覺相應行

也。此明解入懃行。不息者熾燃無聞行也。是

故維摩經云。於一切菩薩法式悉知即自分

行也。諸佛祕藏無不得入易。是他分行也。皆

據智惠者。智惠是萬行之宗也。

就行堅固中有兩段。初明自分行相。第二從

於一念頃已下明他分行相也。就自分中有

二子段。初明始修行相。第二如意神足已下

明終熟行相也。就始修中有六句。初三句明

利他行。次三句明自利行也。然菩薩之行。或

先自利然後利他如說。若人自不行善教他

行善無有是處。要先自行善然後為他說法

斯有是處。此據始行菩薩行未又立要先修

行也。或先行利他然後自利者如說。若眾生

不成佛我終不取正覺。此據又住行菩薩行

已淳熟也。亦可初據智惠門入斷煩惱障道

攝自德相應行也。故以自利為初。後以大悲

門入斷智障道攝緣入實故也。善能教化者此