十地義記卷第一

謂十一空。二者菩薩明所謂波若波羅蜜。波

若波羅蜜者名不放逸根。三者諸佛明所謂

佛眼也。諸所者圓興也。施為者德用也。善

能示現者體順相無不斑也。此明助道行成

也。無作者圓寂證道。即本非今故曰無作也。

自在者妙寂無礙行也。此上自利利他始修

淳熟一段竟也。

於一念頃第二大段明他分勝進行相。他分

者諸佛行也。修則他分成則自分故。涅槃經

云。我昔見諸佛軀身殊大。今見悉為菩薩摩

訶薩。即是二種行相。欲明菩薩行佛行無二

無差別。但滿不滿為異也。就中有三。初明

身業。第二勸發已下明其口業。第三常以大

心已下明意業。亦可初明集法行。第二勸發

已下明護法行。此二是聞惠中成也。第三常

以大心已下明修行趣勝進道也。於一念頃

能至十方者。會無不在障法身不動。而無所

不至法。無彼此能顯殊方實無去來。而相無

不現故言能至十方也。勸發諮請者受持者。

正興對治攝教詮相應也。行攝勝進法在已

永固不遷故曰受持也。法輪者。實相真詮顯

斑緣因也。常以大心者。中實顯用曠周法界

也。供養佛者。祕密緣起妙寂解脫充滿薩婆

若海。與圓覺道相應無二故曰供養佛也。此

明思修二惠也。

常能修習者。第三次明業堅固。就中有三。初

總學三業。第二從其身普示已下別釋三業。

第三一切菩薩已下總結三業也。所行事業

者。備集明一也。其身普示者。體無不斑也。其