十地義記卷第一

音邊國者。教無不障也。明見三世者。自體真

明無不朗也。具足修集者。行無不集德無不

達也。如是諸菩薩功德者。第四顯明廣堅固。

無量者窮深實際也。無邊者曠周法界也。於

無數劫說不能盡者。菩薩行德廣大非證能

說故言說不能盡也。其名曰已下次解第。德

者之名有三種釋。一依化教隨眾生宜聞相

應不相應者。如說於正語中置隨語義。如以

想斷結想實不斷結。要以惠斷。如佛說但觀

想能除貪欲。於正義中置隨義語。如惠斷煩

惱。此是正義語也。此菩薩名如是如觀世音

菩薩。隨善眾生彰德號。而菩薩實德不必正

此明語中置義也。然即菩薩實德此明正義

語也。二者若依理教依義語也。知味衣味知

義寄事表義隨相知實以彰菩薩實德故也。

三者若依行教意欲明人顯示。於法聞者解

法亦即知人意欲明法曉示。於人聞者解人。

即亦知法如似維摩詰名無垢稱。即知不思

議無障礙解脫法門。但聞普賢菩薩即知法

界行法門。文殊師利天女等皆是妙惠行法

門。金剛藏等亦欲明菩薩之行。皆廣大如法

界。究竟如虛空。平等無二。顯自體真實圓

奧法門也。故稱金剛藏等菩薩名別者。解云。

大判有五種。一者因緣立名。如菩陀波論菩

薩名為常啼菩薩。本作小兒時常父母號之

為薩陀波論。今得菩薩常哀傷眾生故曰常

啼菩薩。二者本修行法門如彌勒菩薩。昔為

國王時。至僧伽藍中見諸比丘坐禪皆有光

明。唯一比丘光明獨勝。即問比丘修何三昧