十地義記卷第一

明口業也。隨時普示者明身業也。於剎那中

者明意業也。此明三輪行益。能令眾生斷除

妄想盡生死障也。口業能令眾生得決定解

也。身業能令眾生得決定信也。意業令眾生

成勝進行也。今言善者體順之極也。無障礙

德名為能教化也。一切世間者有為緣集行

無為緣集行自體緣集行三種緣集在相。皆

據方便修入言世間也。隨時普示者。此明身

業。隨機攝益故言隨時也。亦可實性法身常

與眾生作覺知無覺知益也。神通者身無不

現。是故經言。若有眾生應見我為聲聞者即

現聲聞乃至大乘者我為大乘。此明無待對

大乘非緣照相應行也。亦可神通者迅疾無

礙行也。等事者理融緣起非一也。法界無礙

行故曰事也。於剎那中者此明意業。剎那者

念念之中斷一切煩惱成一切行也。亦可實

證法性分分成實稱緣起道故言成辨也。具

足不捨一切菩薩者此明自利行。今具足者

菩提。是一切行體。得此體者眾行圓具盡未

來際故言具足也。不捨者是故經言。菩薩摩

訶薩守護一法諸菩提心也。所起者菩薩心

為法性理為起者理事俱融故曰起。故經標

之品名為寶王如來性起品。非同相空一相

無相守一凝然不為緣起也。大願者真識體

顯根太上期故稱為願也。於一切世者世謂

世世也。一切劫者謂時節也。國土者謂處所

也。常修者菩薩於世劫國常修一切菩薩行

也。若依行詮法無不契故曰世。即是壽命品

廣明此義。劫者時無不統如阿僧祇品說。國