盂蘭盆經讚述

阿難是。如是者出所聞法。表經可信。聞者如

來圓音纔振。眾即翹心專注。耳識採攬。故名

為聞。餘經具道我聞。今此經略去我字。故

但言聞。依佛地論。我謂諸蘊世俗假者。聞謂

耳根發識聽受。廢別就總故說我聞。又如來

悲願增上緣力。聞者識上文義相生。此文義

相。雖依眾生自善力起。就佛強緣名為佛說。

由耳根力自心變現故名我聞。又聞者善根增

上緣力。如來識上文義相生。此文義相是佛

利他善根所起故名佛說。聞者識心雖不取

得。然似彼相分。明顯現故。曰我聞。

經曰如是者述曰。下出所聞法。如者稱理

之言。是者簡非之稱。若如不即理以之為非。

如即理如故云為是。亦可是信相也。信即內

心決定為習。道之某相。乃發言即可勸物同

趣。所以口心決定即為信相。信相既入道之

始。如是亦經序之初。依佛地論。如是之言信

可審定。謂如是法。我昔曾聞此事如是。齊此

當言定無有異。又云。如是總言。依四義轉。一

依譬喻。謂。當所說如是文句。如我昔聞。此

以今譬古。二依教海。謂。告時眾汝等當聽。我

昔所聞。三依問答。謂。有問言。汝當所說昔

定聞耶。故次答言。如是我聞。四依許可。謂。

結集之時。諸菩薩眾咸共請言。如汝所聞。當

如是說。傳法菩薩便許彼言如是當說。如我

所聞。具此四義故曰我聞。上來證信分訖

經曰一時者述曰。下明發起分有四句。一

明起教時。二明起教主。三明起教處所。四明

起教人。一時者起教時。謂。說者法義天真朗