盂蘭盆經讚述

福應時。聰庶拔擢於知恩。亦祐利於群品也。

經曰當此之日一切聖眾或在山間禪定或得

四道果者述曰。第四美田也。具讚三德。此

即定德也。當此之日即舉滅罪之良晨。一切

聖眾乃標證理之明。良匠或在山間禪定。處

巖藪以練心。或得四道果剋無內而取滅此

定得也。

經曰或樹下經行或六通自在者述曰。智

德也。或樹下經行者頭陀自利之背。即依問

以專修。或六通自在者獲果利他之儅。即起

通而益物也。

經曰教化聲聞緣覺或十地菩薩大士權現比

丘在大眾中者述曰。次明戒也。南句初列

三人。則有戒之者。次障三戒。出持犯之儀。

此列三人也。聲聞則別脫之戒。緣覺則定隨

律儀。菩薩則道共之戒。通即人人具之。別乃

各守戒也。

經曰皆同一心受鉢和羅飯具清淨戒者述

曰。此明三戒。出持犯之儀。此別脫戒也。皆同

一心者。顯無散亂之失。受鉢和羅飯者障無

違爭之愆。具清淨戒者。即皎若明珠。夫以信

施難消。如毛繩斷骨故。律功一心受食。經制

具戒方消故。稱名免難尚勸一心為福利。生

圓須同意也。

經曰聖眾之道者述曰。定隨戒也。然則智

依定起。非淨戒無以現前。聖託道生終假人

以顯其旨也。

經曰其德汪洋者述曰。道隨戒也。汪洋者。

盛貌之威儀也。然行則𠌵王觀親取嚴形以