盂蘭盆經讚述

然啟悟。聽者即翹心注想文句無倒。斯即法

澤降流之日。德侶蒙賴之辰故曰一時。若不

爾者。字名句等說聽時異。云何言一。或能

說者得陀羅尼於一字中。一剎那領能說能

持一切法門。或能聽者得許耳根一剎那領

得一字時。拾餘一切皆無障礙悉能領受故

名一時。或相會過時分無別故名一時。即是

說聽共相會遇同一時義故名一時。

經曰佛者述曰。第二明起教主。如來逈棄

囂塵獨超臣庭。圓智之猶明鏡。悲願之似摩

尼。彼我之化天戲。自他之利不息故名為

佛。依佛地論佛者是一切智一切種智。離煩

惱障及所知障。於一切法一切種相能自開

覺。亦能聞覺一切有情。如睡夢覺。如蓮花

開。故名為佛。

經曰在舍衛國耆樹給孤獨薗者述曰。此

第三明起教處所也。舍衛國者此云名物國。

以彼國中積有餘物多有異珍。既名振遐邦

聲流遠國。即為名也。祇樹者即祇陀也。此云

戰勝。即太子名也。給孤獨者。此云須達即是

國臣之號。若依今日三藏法師新經及論云

室羅伐誓多林給孤獨園。良以舊來三藏不

善方音。遂置訛謬若身梵本。應言室羅伐悉

底國。略去悉底也。唐云名聞國。上古之時有

兄弟二人居時習仙而獲仙證。而此仙人名

聞第一。為國之寶。後時於此安國立堵。即以

二仙之名為國城之稱。或曰多聞國。此國多

有聰明學問。能造論記。九十六種外道師弟

此中最多。又十六大國。而此國中見有四德。