盂蘭盆經讚述

降魔坐若就盤見不動而憚法故。門外覩沙

門之像深嗟五欲之怨。城中逢馬宿之客。聞

之帝而獲初果。斯則威儀之益也。

經曰其有此等自恣僧者述曰。第五顯益

也。文有二句。一顯大悲拔苦力。二顯大慈與

樂力。其有供養等者。顯大悲力。其有供養自

恣者。標良田之美也。現在等者。出所救之

重恩。恩有三品。一上恩。即現在父母親生育

故。二中恩者。七世父母枝引不絕遠資潤故。

三下恩。六親眷屬。謂親戚兄弟助力成故。即

大論云。離別常人易。離別知識難。離別知識

易。離別妻子難。離別妻子易。離別父母難。

此證三品親也。出三塗等者。正顯大悲力也。

夫以積惡招殃災及二世。修善置福度及浚

混。今言出者。此等應墮三塗。但為聖力所資。

業果消滅。既應墮不墮。即說不墮為出也。

經曰若父母在世福樂百年等者述曰。大

慈與樂力也。福樂百年即現在樂。入天花光

即後世樂。旦閻浮上壽命極一百年。天內報

宮光花影發也。

經曰佛勅十方眾僧當為施主家呪願者述

曰。自下明受供之儀也。二句先教受食行。後

示受食儀。先呪願者。生口業善行。禪定意者

生意業善。後受食者生身業善也。夫以願如

御者。即有懸標之力。行類牛車。近有滅惡之

功。故先遣發願。後行禪也。

經曰先安在佛塔前者述曰。示受食儀也。

然三寶次第雖有三階。就應化門宜先供佛。

何者。且塔安舍利即神變無窮。多寶靈龕乃