大乘四法經論廣釋開決記

答顯離自說傳聞過失。謂結集時眾成問言。

□當所說昔定聞邪故。即答言如是我聞。二

依譬喻顯離增□共分過失謂。當所說如是

文句如我昔聞齊此當說定無有異。三依許

可顯有自在堪能功德。眾咸請言。如汝所聞。

當如是說。便許彼言。如是當說如我所聞。

四依教說顯起恭敬信受功德。謂吉結集諸

時眾言如是。當聽如我所聞應正聞。以如理

修行。二言聞成就者。經曰我聞。舉能聞人。

顯自親聞者。聞成就。謂傳法者。自指身言如

是法。我自親聞。我謂諸蘊和合假者有主宰

因故稱為我。聞謂耳根發識聽聲。意隨耳識

而取於聲所發名等。薰習在識。聚集顯現。總

說名聞。廢別就總。故名我聞問。何須如是廢

別就總答。顯藉眾緣故。謂聞法時要具心緣。

若一一陳遂成繁廣。但舉其一義。則不周顯。

假具緣言我聞矣。若爾何不言無我聞。答。除

怖畏心。恐諸外道等聞無我聲。既言無我。誰

聞誰學。怖畏佛法。不背入故。更有問答。如餘

處明。三言時成就者。經曰一時。顯所聞法。

善合時宜。無非時失。時成就也謂明說此一

部經時。於一時聞在某家說。則此顯說一部

經時。餘時復說無量經故。眾生根熟。為感如

來逼機而應。藥病相應。隨言得益。說者聽

者。時分無差。共相會過。名一時失。外道世

典無如是能。故我佛教名一時也。前簡說聽

餘部經時。後簡說聽前後之時。□顯佛教勝

令生信也。若爾諸法應非唯識。說一及時心

外法故答。雖言一時。不離心識。謂此識心