大乘四法經論廣釋開決記

達聞之。心裕如也。即出藏金。隨言布地太子

感念而告之曰。若佛非是良田寧輕金貴士。

我植善種。正是其時也。任鄉收樹當自施。須

達得地大建。僧房崇飾既周。遙請佛降。大

聖懸鑒乘通。如來既至伽藍謂大眾曰。林樹

祇陀自捨薗地。須達買施二人同心。或崇功

業。君上臣下。世曲格言。自今已後應謂此地

為我陀樹給孤獨薗。遊化在城。君止在薗。雙

舉城薗。顯斯二義雖異。俱名住焉。是故經

曰住室羅筏等。此舉化佛所君化土。為對小

根令生信故顯佛慈悲。救重部故。理實亦有

二身土淨穢之方。無別質故。六言眾成就

者。經曰與大苾芻眾千二百五十人及無央

數菩薩摩訶薩俱。舉同聞眾。顯說此經必稱

根宜。無非眾失眾成就也。若不眾不知此經。

與誰同聞。一切生疑。為生信故。舉同聞眾。

此分為二。一聲聞眾成就。二菩薩眾成就。苾

芻菩薩隨次應知。言與者。兼并共从之義。

謂。與結集者同在一時。同一集會。同無漏

心。同離諸惡。同無學見。同我空道。同斷煩

惱。具此七義故名為與。言大者。此同聞眾。

眾數多故。名稱高故。皆羅漢故。離重障故。德

難測故。王等敬故。向佛果故。破外道故。總

滲諸釋。有斯大義。言苾芻者梵音。具含多義。

一曰。怖魔宮動故。二稱乞士。乞食及法資身

心故。三謂淨戒離語意諸過惡故。四名淨命。

離邪不惡活命故。五云破惡。能破見修重煩

惱故。言含五義。以譯之但存梵語。由此五

義故曰苾芻。言眾者僧也。四人已上。理事二