大乘四法經論廣釋開決記

對治不了刀便。三對治棄皆有情。四對治樂

著於境。此中復有四四異門論自明故是故

不列四段經文。所有體義論當具明。今但略

解釋中。所有未決之義釋言。菩提心者是

所求事者。菩提之心有其二種。一勝義諦。二

也俗諦。言勝義諦者。謂。無分別智緣真如也。

世俗諦者而有五種。一自性。二行相。三所緣。

四功德。五超過。言菩提自性者。而發願言。我

今為欲利益安樂一切有情。速成無上正等

菩提。度有苦海。言菩提行相者謂。自能行

菩提之行。亦能所於他利行也。言菩提所緣

者。謂緣菩提及有情也。言菩提功德者。謂。

初中後善也。言菩提超過者。謂。超二乘及人

天也。釋言。菩薩善知識者謂諸菩薩及諸佛

也者。有其五句。明善知識。一能舉故。二令

憶念故。三教誡故。四教授故。五說法故。今

此五句。約其三學。而當建立初二之句。即令

顯示增上戒學。若有違化。能舉罪故。若忘

違化。令善憶持一一如法教懺悔故。其次二

句而即顯於增上心學。為能教誡心地法故。

若有疑惑。能善斷除。而教授故。從末一句即

當顯現增慧學。為能決釋。自相共相無倒說

故。夫聽法者善知識所作。五種想除種想

應住相者。寶想。眼想。明想。果想。大果利想。

以難得想。俱生慧故。如實知故。得妙果故。無

罪過故。應捨想者。毀戒下族。言辭無辯。聲無

美妙。於此五事不應見過。釋言。忍辱者他所

作害安能忍受者。瑜伽論云。云何堪忍。謂。

如有一罵不報。罵嗔不報。嗔打不報。打弄不