真言要決卷第一．第三

中智乎。故易云復以自知。老子云自知者明。

其此之謂也。

聞過不即改是愚人。見鞭不即行是駑馬。駑

馬終日受鞭策。愚人終日被毀挫。毀挫不

知慚恥者甚於駑馬乎。故遺教經云。若無愧

者與諸禽獸無相異也。易云。君子見善則遷。

有過則改。是以佛法許以發露懺悔。王法許

以舉覺首愆。若發露事不盡則不得成懺悔。

舉覺事不盡則不得成首愆。故懺悔改過者

必須發露盡誠。舉覺首愆者必須陳辭盡狀。

若懺悔更造罪。不及無不懺。首愆更造過。不

及無不陳。故首罪者則須濯志日新。懺悔者

則須蕩心恒一。是以顏回不貳過。夫子尚之。

故書云。德惟一動罔弗吉。德二三動罔弗凶。

易云。恒以一德恒德之固也。造燭者為求其

明。讀經者為求其理。明以照暗室。理以照

暗心。故造燭不能然。雖有燭不廢暗。讀經不

見理。雖讀經不廢愚。室暗動則有礙。心愚動

則過生。過生者為其無智。有礙者為其無照。

故世人但知造燭求明以照室。不解讀經求

理以照心。何其愚哉。

琴瑟解者彈之而得其曲。不解者彈之空得

其聲。經書解者讀之而得其理。不解者讀之

空得其言。故聾者雖聽琴瑟終不聞琴瑟之

聲。愚人雖讀經書終不見經書之理。故禮記

云。人莫不飲食鮮能知味。其此之謂矣。

經教雖多。解理者得其深意。河水雖廣。別水

者見其深流。見其深流者駕船而登彼岸。得

其深意者運心而出生死。結網以求龜魚。龜