真言要決卷第一．第三

得不食。既食不得不出。既出不出與身為

患。既死不死豈是吉哉。故未有不出之食。未

有不死之人。只可出有早晚。死有短長。其間

優劣未足計也。故前食不出後食何以得入。

前生不死後生何以得生。世咸共知食者任

其時消。乃不知生者任其時死。亦其一愚。故

大智度論云。我本不貪生。亦復不樂死。一心

及智慧。待時至而去。

鏡以照面。智以照心。故鏡明則塵垢不止。智

明則欲惡不生。人之無道猶車之無軸。車之

無軸不可以駕。人之無道不可以行。人小不

聞道。慾惡必拔傷其性。猶禾小不耨。莠稗

必凌挫其苗。秀而不耘鋤。獲實必少。老而聞

道。得真不多。屋破者恒畏風雨。心邪者恒憂

禍患。故補得屋則風雨不能入其室。正得意

則禍患不能入其心。世並解補屋以却風雨。

不解正心以除禍患。何其愚哉。故老子云。修

之於身其德乃真。有冲天之翼者必不棲息

於桑榆。有方外之心者必不言談於名利。故

言名利者是小人淺志。談至道者是君子深

識。是以小人用名利為宗。君子以道德為主。

故孔子云。君子喻於義。小人喻於利。白玉投

於緇泥不能污毀其色。君子遊於濁世不能

染亂其心。故松柏可以負霜雪。明智可以涉

艱厄。歲寒然後知松柏茂。世濁然後知至人

通。投頑石於江河則萬載而不潤。聚愚人而

語道則終身而不聞。故易云。知幾其神乎。

眼以觀色。心以照理。故眼審則行不傷足。志

靜則動不勞神。牆宇外牢惡人不得入其室。