大乘開心顯性頓悟真宗論

答曰。不識正智即有妄想。若識妄想問曰。

既有正智。即合有妄想。云何說稱無妄想

答曰。眾生實無妄想。亦無正智。二俱不可

得問曰。既二俱不可得。即合無有凡夫亦

無聖人答曰。亦有凡亦有聖。汝自不識

問曰。何者是凡何者是聖答曰。汝若

分別即是凡夫。若也不分別即是聖問曰。

分別是凡。不分別是聖。如小嬰兒長頭不

分別。可是聖人乎答曰。作此見解大是

愚夫。准如嬰兒幼稚不識好惡。由如癡人

不識尊卑。豈得是不分別會。須於真如理

中常行分別心得無分別智問曰。作勿生

即是不分別智答曰。汝且看處看淨心看

心起處。即須覺知心從本已來清淨。不被外

緣所染。事須了了見。因緣性不可得。即知因

緣亦空亦非空者。即是世間所有森羅萬像

君臣父母人義禮信。此即是世間法不壞。是

故經文不壞世法而入涅槃。若壞世法即是

凡夫流浪生死。其世間因緣法各各無主。假

緣和合體性皆空。畢境不可得。若見如是理

者。即名見性是也。即於分別中得無分別智。

常行分別而不分別。此是不壞世法。是故經

云。分別諸結相入第一義而不動。是以能覺

之者即動而起寂也又問曰。維摩經云。常

求無念實想智惠。於世間法少欲知足。於

出世間法求之無厭。不壞威儀而能隨俗起

神通惠引道於眾生。此義云何答曰。此義

者即是三世諸佛妙。即證者乃智非心所惻

問曰。既常求無念實想者。緣何事。諸經即說