大乘開心顯性頓悟真宗論

汝但反照於性。不住於常。反悟無身。誰受荷

負。深達般若廣為人說。是即荷負正法擔運

勝義。令諸眾生成就功德。故云荷擔如來

問曰。經云。如來度眾生。此義云何答曰。汝

自了眾生正性本來清淨。六根起相。煩惱病

生。觀生本空。有何可度。是故若言如來度者。

即著我人眾生受者問曰。金剛般若波羅

蜜多經者。此義如何答曰。金剛者是色心。

般若者清淨也。波羅者彼岸也。密者到也

又問曰。不取於相如如不動答曰。汝心若起

有去有來。即有為法皆是不安之相。汝心不

起即無來無去即無為法。無為法中動不動俱

離。是即常住。故稱如如不動問曰。溫室經

云。具其七物洗浴眾僧獲福無量。其福意義

請為表示答曰。經云。所說者實不虛也。汝

若具七物洗浴者。即須內外相應德福無量。

汝離燒炭火溫淨水清灰操豆楊枝蘇膏內衣

等七物先浴者。若常弄心性縱放貪嗔。呵打

是非令他聲淚俱下。即是出佛身血。常行三

塗業。如此洗浴者猶如洗塹。泥盡應休。但

身心清淨不起貪嗔。自然平等即離分別。已

分別水洗。却一切塵垢或足清淨問曰。此

三毒之心若為對治。成就六波羅蜜答曰。

汝須心勇猛精進對三毒發其三誓願。誓斷

一切惡。對於嗔毒。誓修一切善。對於癡毒。誓

一切眾生。對於貪毒。以能斷能修著。會於

心三毒。制成三聚淨戒。次明下心者。即便對

於五蔭發五種下心者。一誓觀一切眾生作

賢聖想自身作凡夫想。二者誓觀一切眾生