大乘開心顯性頓悟真宗論

埵問曰。此理究竟屬誰答曰。一物不屬。

若有所屬。即生死輪迴。若無所屬。畢竟常

住問曰。一切眾生皆以八識而轉不得自

在。云何是八識答曰。所為眼耳鼻舌身意

末那賴耶是也。所言識者。以了別為義。如

眼與色相應之時意識於中分別。或時計好。

或時計惡。隨彼所計便有相生即薰於第七

末那之識。承此薰故遂即執取。轉薰於第八

識。所已積聚諸業種子得名為藏。眼識既然。

諸識亦爾。一切眾生業受報者。先將藏識展

轉成因作未來三業。所已因因想乘果果不

絕。終還六道受生死苦。是以未能了心者即

被八識惑亂也。所言此八識者。謂本有以云

為因。藉現在緣而起。造作因緣和合。還欲

生未來之因。今欲斷除不令生者。當正觀之

時了眼識從何而得。為從色得。為從眼得。

為從心得。若從心得。盲人有心。云何不能

生。於眼識。若死人有眼。云何不能分別於色。

若從色得。色即頑礙無知。如此眾緣不能獨

辨了心之時乃知。眼見色時眼因緣空。眼緣

既空。即是色空。若了此三事體空即無分別。

以無分別故意識分別而無分別。七識欲執

而無所執。八識藏中更無薰習。雜染種子以

無種子。更不愛生死。湛然常住。不為生之所

生滅之所滅問曰。佛有三身從何而得

答曰。佛三身者從八識而得。由轉八識得成

四智。就此四智束成三身。此乃從因至果。有

此三身差別問曰。云何義故而得知耶

答曰。因眼識耳識鼻識舌識身識此五識以