大乘開心顯性頓悟真宗論

為妙觀察智。第六意識成所作智。第七末那

識為平等性智。第八阿賴耶為大圓鏡智

問曰。此四智者有何義故而作是說答曰。

用前五識亦云五根。其五根者即惠門照觸

前境而無妄染。所以將此五識以為妙觀察

智。第六意識者亦云意根。是智門當須懃

覺。覺云便淨。與法相應。真俗齊觀成就智

惠。轉意成惠。惠照能明。識無分別。轉智成。

是名成所作智第七末那識者。更無執取

自然無憎無愛。以無憎愛故一切法悉皆平

等。故云平等性智。第八阿賴耶識藏中即空。

雜染種子悉皆清淨。猶如明鏡懸在於空。一

切萬像悉皆中現。而此明鏡終不作念言。我

能現像。像亦不言。我從鏡生。無能無所。故

說此智名為大圓鏡智問曰。四智既爾。云

何三身答曰。大圓鏡智以為法身。平等性

智以為報身。成所作智及妙觀察智以為化

身又問曰。以何知之而作是說答曰。據

今時現在而言。具定一切無漏功德圓滿義

足。猶如世間明鏡現眾面像而無分別。故說

此知以為法身。妄心既盡。平等性成萬行成

就。以為報身。六根無染廣度眾生。自離離

他。令他同解而修因。故以化身問曰。一切

眾生令欲求佛。三身之中先修何身答曰。

經云。所說從平等法身流出報身。從此報身

流出化身。從此化身流出三藏等教十二部

經。以是義故先修法身。言法身者所為妙有

妙無中道正觀。若悟此理即是法身。以見法

身即知自身心從無始世來常違法故。既見