大乘開心顯性頓悟真宗論

法以即須懃。懃用意無間自然清淨。順於如

故久如不以。如心既成。是為報佛。所以法

身本有報身修行。化身者。經云。現種種身名

化身問曰。佛三身既爾。云何是三寶答

曰。佛三身者亦云三寶。所謂佛寶法寶僧寶

問曰。三寶即有幾種答曰。若具釋而言。

有三種三寶問曰。云何名三答曰。一體

三寶。別相三寶。住持三寶問曰。云何一體

三寶答曰。真心體覺性清淨。名為佛寶圓

滿義足具有恒沙功用。名為法寶。功用之義

一體一味。名為僧寶問曰。云何別相三寶

答曰。別相者即此自身。名為佛寶。亦能隨

機授藥自欲修行。名為法寶。四大五蔭和合

不相違。皆名為僧寶問曰。何名住持三寶

答曰。住持者。所謂善能扶上接下事事清

平。名為佛寶。隨意言說聞者歡喜。名為法寶。

在於眾中萬行不違善巧方便能和一切不相

諍論。名為僧寶問曰。云何稱之為寶答

曰。此第一義者不在內外亦無中間。無有秤

量無直無價。即喻而言。名三寶。若也有價不

名為寶。故說如意無價寶珠是也問曰。老

經云。佛道為而無不為。此義云何答曰。佛

道本自無為。眾生起我見如須彌。而則有為。

此義非意所知非心所惻。證者了知。但能有

功。一時大悟問曰。經云一切法皆從此經

出答曰。經者心也。心能表一切。行人修習

圓照無礙。無上正道因是發明。諸佛如來始

則自修。終則化物無法不□。故云皆從此經

出問曰。經云荷擔如來此義云何答曰。