大乘開心顯性頓悟真宗論

作國王想自身作百姓想。三者誓觀一切眾

生作師僧想自身作弟子想。四者誓觀一切

眾生作父母於自身作男女想。五者誓觀一

切眾生作曹主想自身作奴婢想。六波羅蜜

者亦云六度。布施持戒忍辱精進禪定智慧

等。對其六六根清淨。六道不生內外無著自

然布施。即攝檀波羅蜜。善惡平等俱不可得。

即攝尸波羅蜜。境智和會違害永盡。即攝忍

辱波羅蜜。大寂不動萬行自然。攝精進波羅

蜜。繁興妙寂法身自現。攝禪波羅蜜。妙寂

開明無有變異究竟常住不著一切。攝般若

波羅蜜。是名六波羅蜜。梵言波羅蜜。漢言達

彼岸也問曰。俗流向來問答皆是量起心

生惱亂。禪師布施歡喜不有小疑。未敢由意。

恐致勞煩禪師答。汝若無疑不須強問。法

無得答問。即有法高下。無問無答是法平等。

若廣求見解。即失本道。亦與汝心中作所知

障。令汝心起破□。若也實有疑滯。即須懃

問。皆是證真問曰。楞伽經云。遠離覺所覺。

此義云何答曰。覺念不生其心安泰問

曰。弟子雖是俗人。心識早已入道。曰文今聞

師說皆是正真無上菩提。誓願志成心無退

轉。頓斷世緣心神六識併在無所。一心專念

渴仰。聲淚俱下。不能自止。領解暫愧不勝悲

泣。五內當惟心中痛切自恨。多劫已來迷此

真理。不因禪師悲慜。蒼生無由可悟。故云。大

解脫論。作此論者。若合聖意。一切眾生同露

此福。若也不合聖意。願罪消滅如有非人不

可傳之。恐將傍毀破法之慧。若有實覺福重