惠遠外傳

□鷄鳴。碧玉之前那逞寸鐵。只如佛性遍滿

有情。再問我佛如來以何為體。道安答曰。善

慶近前莫致謙詞。我佛以慈悲為體。善慶又

問曰。既言我佛慈悲為體。如何不度羼提眾

生。道安答曰。汝緣不會。聽我說著。羼提

眾生緣自造惡業。譬如人家養一男。長大成

人竊盜。於鄉黨之內事既彰露。便被三十縣

捉來遂即送人刑獄。受他考楚文案既成。招

伏愆罪領上法場。看看是死父母雖有恩慈。

王法如何救得。我佛雖有慈悲。爭那佛力不

以他業力。如此之難為救度善慶問曰羼提

眾生雖造惡業。我佛慈悲亦合救之。上來所

說總屬外緣。我佛如來以何為性。道安答曰。

以平等為性。善慶問曰。既稱平等為性。緣何

眾生沈輪生死。佛即證無餘涅槃。道安答曰。

眾生沈輪惡道。從無明妄想而生。佛證無餘

涅槃。從一切皆盡。善慶又問曰。眾生無明有

煩惱。與佛性如何。道安答曰。無明煩惱是眾

生一切斷處為佛性。所以眾生不離於佛色不

離眾生。上來所說言詞謹答例皆如是。善慶

曰。闍梨適來所說言詞大違講讚。經文大錯

總是信口落荒。只要悅喻門徒順耳。且聽。如

江潮大海其中有多少眾生。或即是黿鼉。或

若是鰕䲒龍魚。如是多般盡屬於水。雖然魚

水相同。於其中間有異魚不得水如便死。水

不得魚湛然。無生離佛即有沈輪。佛離眾生

即有寂滅。蓋聞佛者出世獨尊。一相之中逈起

三界。為慈悲之故救度眾生。若佛與凡同。所

說例皆不是。涅槃之經甚處譬喻幽玄。今對