雜阿含經

白，所謂六分別六入處經。諦聽，善思，當為

汝說。「何等為六分別六入處經？謂於眼入

處不如實知見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生

受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見；

不如實知見故，於眼染著，若色、眼識、眼觸、

眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，皆

生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意識、意觸、意

觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如

實知見；不如實知見故，生染著。如是染著

相應、愚闇、顧念、結縛其心，長養五受陰；及

當來有愛，貪、喜，悉皆增長；身心疲惡，身心

壞燒然，身心熾然，身心狂亂，身生苦覺；彼

身生苦覺故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、

苦悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。「諸比丘！

若於眼如實知見，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣

生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知見；見

已於眼不染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生

受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不染著。如是耳、

鼻、舌、身、意法如實知見，若法、意識、意觸、意觸

因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知

見；如實知見故，於意不染著。若法、意識、意

觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，

不染；不染著故，不相雜、不愚闇、不顧

念、不繫縛，損減五受陰；當來有愛，貪、喜，

彼彼染著，悉皆消滅；身不疲苦，心不疲苦，

身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，身

覺樂，心覺樂；身心覺樂故，於未來世生、

老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆消滅，如是純大苦

聚陰滅。「作如是知、如是見者，名為正見修