增壹阿含經

有亂心；無亂心，便自覺知無亂心。有散

落心，亦自覺知有散落心；無散落心，便自

覺知無散落心。有普遍心，便自覺知有普

遍心；無普遍心，便自覺知無普遍心。有大

心，便自覺知有大心；無大心，便自覺知無

大心。有無量心，便自覺知有無量心；無無

量心，便自覺知無無量心。有三昧心，便自

覺知有三昧心；無三昧心，便自覺知無三

昧心。未解脫心，便自覺知未解脫心；已解脫

心，便自覺知已解脫心。如是，比丘心相觀

意止。「觀習法，觀盡法，并觀習盡之法，思

惟法觀而自娛樂。可知、可見、可思惟、不可

思惟，無所猗，不起世間想，已不起想，便

無畏怖；已無畏怖，便無餘；已無餘，便涅

槃：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受

有，如實知之。如是，比丘內自觀心心意止，

除去亂念，無有憂愁；外觀心，內外觀心

心意止。如是，比丘心心相觀意止。「云何比

丘法法相觀意止？於是，比丘修念覺意，依

觀、依無欲、依滅盡，捨諸惡法。修法覺意、

修精進覺意、修喜覺意、修猗覺意、修三昧

覺意、修護覺意，依觀、依無欲、依滅盡，捨

諸惡法。如是，比丘法法相觀意止。「復次，比

丘！於愛欲解脫，除惡不善法，有覺、有觀，

有猗念，樂於初禪而自娛樂。如是，比丘

法法相觀意止。「復次，比丘！捨有覺、有觀，內

發歡喜，專其一意，成無覺、無觀，念猗喜安，

遊二禪而自娛樂。如是，比丘法法相觀意

止。「復次，比丘！捨於念，修於護，恒自覺知