大方廣佛華嚴經

量莊嚴道智所成故，過去無量通達法義

所成故。佛子！如是無量阿僧祇法門圓滿，成

於如來。佛子！譬如三千大千世界，非以一緣，

非以一事，而得成就，以無量緣、無量事，方乃

得成。所謂：興布大雲，降霔大雨，四種風輪相

續為依。其四者何？一名：能持，能持大水故；二

名：能消，能消大水故；三名：建立，建立一切

諸處所故；四名：莊嚴，莊嚴分布咸善巧故。如是

皆由眾生共業及諸菩薩善根所起，令於其

中一切眾生各隨所宜而得受用。佛子！如是

等無量因緣乃成三千大千世界，法性如是，

無有生者，無有作者，無有知者，無有成者，然

彼世界而得成就。如來出現亦復如是，非以

一緣，非以一事，而得成就；以無量因緣，無量

事相，乃得成就。所謂：曾於過去佛所聽聞受

持大法雲雨，因此能起如來四種大智風輪。

何等為四？一者念持不忘陀羅尼大智風輪，

能持一切如來大法雲雨故；二者出生止觀

大智風輪，能消竭一切煩惱故；三者善巧迴

向大智風輪，能成就一切善根故；四者出生

離垢差別莊嚴大智風輪，令過去所化一切

眾生善根清淨，成就如來無漏善根力故。如

來如是成等正覺，法性如是，無生無作而得

成就。佛子！是為如來、應、正等覺出現第一相，

菩薩摩訶薩應如是知。「復次，佛子！譬如三千

大千世界將欲成時，大雲降雨，名曰：洪霔，一

切方處所不能受、所不能持，唯除大千界將

欲成時。佛子！如來、應、正等覺亦復如是，興大

法雲，雨大法雨，名：成就如來出現，一切二乘