大般涅槃經

聞、緣覺、菩薩，或有說法，或不說法，不能令其

發阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉！譬如病人，

若有瞻病隨意醫藥，則可令差，若無此三則

不可差。聲聞緣覺亦復如是，從佛菩薩得聞

法已，即能發於阿耨多羅三藐三菩提心，非

不聞法能發心也。迦葉！譬如病人若有瞻病

隨意醫藥，若無瞻病隨意醫藥，皆悉可差。

有一種人亦復如是，或值聲聞、不值聲聞，或

值緣覺、不值緣覺，或值菩薩、不值菩薩，或值

如來、不值如來，或得聞法、或不聞法，自然得

成阿耨多羅三藐三菩提。所謂有人，或為自

身、或為他身、或為怖畏、或為利養、或為諛

諂、或為誑他、書寫如是大涅槃經，受持讀

誦，供養恭敬，為他說者。

「迦葉！有五種人於是大乘大涅槃典，有病行

處，非如來也。何等為五？一斷三結，得須陀洹

果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，

入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人

未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三

菩提。迦葉！第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，

得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。

迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六

萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！

第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，

永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。

是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三

藐三菩提。迦葉！第四人者，永斷貪欲、瞋恚、

愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非

騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是