大般涅槃經

即至其所而求出家，剃除鬚髮，服三法衣。既

出家已，奉持禁戒，威儀不缺，進止安詳，無所

觸犯。乃至小罪，心生怖畏，護戒之心，猶如金

剛。「善男子！譬如有人帶持浮囊，欲渡大海。

爾時海中有一羅剎，即從其人乞索浮囊。其

人聞已即作是念：『我今若與必定沒死。』答言：

『羅剎！汝寧殺我，浮囊叵得。』羅剎復言：『汝若

不能全與我者，見惠其半。』是人猶故不肯與

之。羅剎復言：『汝若不肯惠我半者，幸願與

我三分之一。』是人不肯。羅剎復言：『若不能

者，當施手許。』是人不肯。羅剎復言：『汝今若

復不能與我如手許者，我今飢窮，眾苦所逼，

願當濟我如微塵許。』是人復言：『汝今所索，誠

復不多，然我今日方當渡海，不知前途近遠

如何？若與汝者，氣當漸出，大海之難，何由得

過？脫能中路，沒水而死。』善男子！菩薩摩訶

薩護持禁戒，亦復如是，如彼渡人護惜浮囊。

「菩薩如是護戒之時，常有煩惱諸惡羅剎，語

菩薩言：『汝當信我，終不相欺，但破四禁，護持

餘戒，以是因緣，令汝安隱，得入涅槃。』菩薩爾

時應作是言：『我今寧持如是禁戒墮阿鼻獄，

終不毀犯而生天上。』煩惱羅剎復作是言：『卿

若不能破四禁者，可破僧殘，以是因緣，令汝

安隱得入涅槃。』菩薩亦應不隨其語。羅剎復

言：『卿若不能犯僧殘者，亦可故犯偷蘭遮罪，

以是因緣令汝安隱得入涅槃。』菩薩爾時亦

復不隨。羅剎復言：『卿若不能犯偷蘭遮者，

可犯捨墮，以是因緣可得安隱入於涅槃。』菩

薩爾時亦不隨之。羅剎復言：『卿若不能犯捨