長阿含經

敬四事供養。菩薩念言：『吾與大眾，遊行諸國，

人間憒閙，此非我宜。何時當得離此群眾，

閑靜之處以求道真，尋獲志願，於閑靜處

專精修道？』復作是念：『眾生可愍，常處闇冥，

受身危脆，有生、有老、有病、有死，眾苦所

集，死此生彼，從彼生此，緣此苦陰，流轉

無窮，我當何時曉了苦陰，滅生、老、死？』「復作

是念：『生死何從？何緣而有？』即以智慧觀察

所由，從生有老死，生是老死緣；生從有起，

有是生緣；有從取起，取是有緣；取從愛起，

愛是取緣；愛從受起，受是愛緣；受從觸起，

觸是受緣；觸從六入起，六入是觸緣；六入

從名色起，名色是六入緣；名色從識起，識

是名色緣；識從行起，行是識緣；行從癡起，

癡是行緣。是為緣癡有行，緣行有識，緣

識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，

緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有

有，緣有有生，緣生有老、病、死、憂、悲、苦惱，此

苦盛陰，緣生而有，是為苦集。菩薩思惟：苦

集陰時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、

生證。「於時，菩薩復自思惟：『何等無故老死無？

何等滅故老死滅？』即以智慧觀察所由，生

無故老死無，生滅故老死滅；有無故生無，有

滅故生滅；取無故有無，取滅故有滅；愛無

故取無，愛滅故取滅；受無故愛無，受滅故

愛滅；觸無故受無，觸滅故受滅；六入無故

觸無，六入滅故觸滅；名色無故六入無，名

色滅故六入滅；識無故名色無，識滅故名色

滅；行無故識無，行滅故識滅；癡無故行無，