長阿含經

如是思惟已，知識從行生。

行本由何緣？因何而有行？

如是思惟已，知行從癡生。

如是因緣者，名為實義因，

智慧方便觀，能見因緣根。

苦非賢聖造，亦非無緣有，

是故變易苦，智者所斷除。

若無明滅盡，是時則無行；

若無有行者，則亦無有識；

若識永滅者，亦無有名色；

名色既已滅，即無有諸入；

若諸入永滅，則亦無有觸；

若觸永滅者，則亦無有受；

若受永滅者，則亦無有愛；

若愛永滅者，則亦無有取；

若取永滅者，則亦無有有；

若有永滅者，則亦無有生；

若生永滅者，無老病苦陰；

一切都永盡，智者之所說。

十二緣甚深，難見難識知；

唯佛能善覺，因是有是無。

若能自觀察，則無有諸入；

深見因緣者，更不外求師。

能於陰界入，離欲無染者；

堪受一切施，淨報施者恩。

若得四辯才，獲得決定證；

能解眾結縛，斷除無放逸。

色受想行識，猶如朽故車；

能諦觀此法，則成等正覺。