大般若波羅蜜多經

所緣緣、增上緣雜染清淨，尚畢竟不可得，性

非有故，況有因緣雜染清淨增語及等無間

緣、所緣緣、增上緣雜染清淨增語！此增語既

非有，如何可言：即因緣若雜染若清淨增語

是菩薩摩訶薩，即等無間緣、所緣緣、增上緣

若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩？」「善現！

汝復觀何義言：即因緣若屬生死若屬涅槃

增語非菩薩摩訶薩，即等無間緣、所緣緣、增

上緣若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩

耶？」「世尊！若因緣屬生死屬涅槃，若等無間緣、

所緣緣、增上緣屬生死屬涅槃，尚畢竟不可

得，性非有故，況有因緣屬生死屬涅槃增語

及等無間緣、所緣緣、增上緣屬生死屬涅槃

增語！此增語既非有，如何可言：即因緣若屬

生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩，即等無

間緣、所緣緣、增上緣若屬生死若屬涅槃增語

是菩薩摩訶薩？「善現！汝復觀何義言：即因緣

若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶

薩，即等無間緣、所緣緣、增上緣若在內若在

外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若

因緣在內在外在兩間，若等無間緣、所緣緣、

增上緣在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性

非有故，況有因緣在內在外在兩間增語及

等無間緣、所緣緣、增上緣在內在外在兩間增

語！此增語既非有，如何可言：即因緣若在內

若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩，即等

無間緣、所緣緣、增上緣若在內若在外若在兩

間增語是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復觀何義言：

即因緣若可得若不可得增語非菩薩摩訶