大般若波羅蜜多經

智以無所得而為方便，知蘊、界、處及諸緣起

若總若別是無常等，是為類智。」「世尊！云何世

俗智？」「善現！若智以無所得而為方便，知一切

法假設名字，是為世俗智。」「世尊！云何他心智？」

「善現！若智以無所得而為方便，知他有情心、

心所法及修行證滅，是為他心智。」「世尊！云何

苦智？」「善現！若智以無所得而為方便，知苦應

不生，是為苦智。」「世尊！云何集智？」「善現！若智以

無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。」「世

尊！云何滅智？」「善現！若智以無所得而為方便，

知滅應作證，是為滅智。」「世尊！云何道智？」「善

現！若智以無所得而為方便，知道應修習，是

為道智。」「世尊！云何盡智？」「善現！若智以無所得

而為方便，知貪、瞋、癡盡，是為盡智。」「世尊！云何

無生智？」「善現！若智以無所得而為方便，知有

趣不復生，是為無生智。」「世尊！云何如實智？」

「善現！如來一切智、一切相智，是為如實智。「善

現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三無漏

根。何等為三？謂未知當知根、已知根、具知

根。」爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何未知當

知根？」佛言：「善現！若諸學者於諸聖諦未已現

觀、未得聖果，所有信根、精進根、念根、定根、慧

根，是為未知當知根。」「世尊！云何已知根？」「善

現！若諸學者於諸聖諦已得現觀、已得聖果，

所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為已知

根。」「世尊！云何具知根？」「善現！謂諸無學者，若

阿羅漢、若獨覺、若諸菩薩已住十地、若諸如

來應正等覺，所有信根、精進根、念根、定根、慧