大般若波羅蜜多經

謂得強憶念，得勝慚愧，得堅固力，得法旨趣，

得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯，得總持門，

得無疑惑，得違順語不生恚愛，得無高下平

等而住，得於有情言音善巧，得蘊善巧、處善

巧、界善巧，得緣起善巧、因善巧、緣善巧、法善

巧，得根勝劣智善巧、他心智善巧，得觀星曆

善巧，得天耳智善巧、宿住隨念智善巧、神

境智善巧、死生智善巧，得漏盡智善巧，得說

處非處智善巧，得往來等威儀路善巧。「善

現！是為得二十種殊勝功德。善現！若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為

方便，所得文字陀羅尼門，當知是為菩薩摩

訶薩大乘相。」

佛告善現：「汝問『云何當知菩薩摩訶薩發趣

大乘？』者，善現！若菩薩摩訶薩修行六波羅蜜

多時，從一地趣一地，當知是為菩薩摩訶薩

發趣大乘。」爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何

菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣

一地？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩知一切法無

所從來亦無所趣。何以故？以一切法無去無

來、無從無趣，由彼諸法無變壞故。是菩薩摩

訶薩於所從趣地不恃不思惟，雖修治地業

而不見彼地。善現！是為菩薩摩訶薩修行六

波羅蜜多時，從一地趣一地。」「世尊！何謂菩薩

摩訶薩修治地業？」「善現！菩薩摩訶薩住初極

喜地時，應善修治十種勝業。何等為十？一

者、以無所得而為方便，修治淨勝意樂業，勝

意樂事不可得故。二者、以無所得而為方便，

修治一切有情平等心業，一切有情不可得