大般若波羅蜜多經

現！若以無所得為方便，如實了知因果等法

處非處相，是為處非處智力。」「世尊！云何業異

熟智力？」「善現！若以無所得為方便，如實了知

諸有情類過去、未來、現在諸業法受種種因

果相，是為業異熟智力。」「世尊！云何種種界智

力？」「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有

情類無量界相，是為種種界智力。」「世尊！云何

種種勝解智力？」「善現！若以無所得為方便，如

實了知諸有情類無量勝解相，是為種種勝

解智力。」「世尊！云何根勝劣智力？」「善現！若以無

所得為方便，如實了知諸有情類根勝劣相，

是為根勝劣智力。」「世尊！云何遍行行智力？」

「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情

類遍行行相，是為遍行行智力。」「世尊！云何靜

慮解脫等持等至雜染清淨智力？」「善現！若以

無所得為方便，如實了知諸有情類靜慮、解

脫、等持、等至、雜染、清淨、根、力、覺支、道支等相，

是為靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨智力。」「世

尊！云何宿住隨念智力？」「善現！若以無所得為

方便，如實了知諸有情類無量無數宿住事

相，是為宿住隨念智力。」「世尊！云何死生智力？」

「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情

類無量無數死生事相，是為死生智力。」「世尊！

云何漏盡智力？」「善現！若以無所得為方便，如

實了知諸漏永盡，無漏心解脫、無漏慧解脫，

於現法中自作證具足住，能正了知我生已

盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是為漏盡

智力。「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所