大般若波羅蜜多經

得故；入若字門，悟一切法所了知性不可得

故；入辣他字門，悟一切法執著義性不可得

故；入呵字門，悟一切法因性不可得故；入薄

字門，悟一切法可破壞性不可得故；入綽字

門，悟一切法欲樂覆性不可得故；入颯磨字

門，悟一切法可憶念性不可得故；入嗑縛字

門，悟一切法可呼召性不可得故；入蹉字門，

悟一切法勇健性不可得故；入鍵字門，悟一

切法厚平等性不可得故；入搋字門，悟一切

法積集性不可得故；入拏字門，悟一切法離

諸喧諍，無往無來，行住坐臥不可得故；入頗

字門，悟一切法遍滿果報不可得故；入塞迦

字門，悟一切法聚積蘊性不可得故；入逸娑

字門，悟一切法衰老性相不可得故；入酌字

門，悟一切法聚集足跡不可得故；入吒字門，

悟一切法相驅迫性不可得故；入擇字門，悟

一切法究竟處所不可得故。「善現！如是字門

是能悟入法空邊際，除如是字表諸法空更

不可得。何以故？善現！如是字義，不可宣說，

不可顯示，不可執取，不可書持，不可觀察，離

諸相故。善現！譬如虛空是一切物所歸趣處，

此諸字門亦復如是，諸法空義皆入此門方

得顯了。「善現！入此𧙃字等，名入諸字門。善

現！若菩薩摩訶薩於如是入諸字門得善巧

智，於諸言音所詮、所表皆無罣礙，於一切法

平等空性盡能證持，於眾言音咸得善巧。「善

現！若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相、

印句，聞已受持、讀誦、通利、為他解說不貪名

利，由此因緣得二十種殊勝功德。何等二十？