大般若波羅蜜多經

乘，不住獨覺乘、無上乘。何以故？以聲聞乘等

不可得故。「善現！如來之心不住預流及預流

向果，不住一來、不還、阿羅漢及一來、不還、阿

羅漢向果。何以故？以預流等不可得故。「善

現！如來之心不住獨覺及獨覺菩提，不住菩

薩、如來及菩薩、如來法。何以故？以獨覺等不

可得故。「善現！如來之心不住極喜地及法，不

住離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠

行地、不動地、善慧地、法雲地及法。何以故？以

極喜地等不可得故。「善現！如來之心不住異

生地及法，不住種姓地、第八地、具見地、薄地、

離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地及法。

何以故？以異生地等不可得故。「如是，善現！如

來之心於一切法都無所住亦非不住。」

時，具壽善現謂舍利子言：「如是菩薩摩訶薩

雖住般若波羅蜜多，而同如來於一切法都

無所住亦非不住。所以者何？「舍利子！菩薩摩

訶薩雖住般若波羅蜜多，而於色非住非不

住，於受、想、行、識亦非住非不住。何以故？以

色蘊等無二相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住

般若波羅蜜多，而於眼處非住非不住，於耳、

鼻、舌、身、意處亦非住非不住。何以故？以眼處

等無二相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若

波羅蜜多，而於色處非住非不住，於聲、香、味、

觸、法處亦非住非不住。何以故？以色處等

無二相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波

羅蜜多，而於眼界非住非不住，於色界、眼識

界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦非住非不

住。何以故？以眼界等無二相故。「舍利子！菩