大般若波羅蜜多經

非住非不住，於四無所畏、四無礙解、大慈、大

悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦非住非不住。

何以故？以佛十力等無二相故。「舍利子！菩

薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於無忘失

法非住非不住，於恒住捨性亦非住非不住。

何以故？以無忘失法等無二相故。「舍利子！

菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於一切

陀羅尼門非住非不住，於一切三摩地門亦

非住非不住。何以故？以一切陀羅尼門等

無二相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若

波羅蜜多，而於一切智非住非不住，於

道相智、一切相智亦非住非不住。何以故？

以一切智等無二相故。「舍利子！菩薩摩訶

薩雖住般若波羅蜜多，而於聲聞乘非住非

不住，於獨覺乘、無上乘亦非住非不住。何

以故？以聲聞乘等無二相故。「舍利子！菩

薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於預流及

預流向果非住非不住，於一來、不還、阿羅漢

及一來、不還、阿羅漢向果亦非住非不住。何

以故？以預流等無二相故。「舍利子！菩薩摩

訶薩雖住般若波羅蜜多，而於獨覺及獨覺

菩提非住非不住，於菩薩、如來及菩薩、如來

法亦非住非不住。何以故？以獨覺等無二

相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅

蜜多，而於極喜地及法非住非不住，於離

垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、

不動地、善慧地、法雲地及法亦非住非不住。

何以故？以極喜地等無二相故。「舍利子！菩薩

摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於異生地及