大般若波羅蜜多經

薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於耳界非

住非不住，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣

所生諸受亦非住非不住。何以故？以耳界

等無二相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若

波羅蜜多，而於鼻界非住非不住，於香界、鼻

識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦非住非

不住。何以故？以鼻界等無二相故。「舍利子！菩

薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於舌界非

住非不住，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣

所生諸受亦非住非不住。何以故？以舌界等

無二相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波

羅蜜多，而於身界非住非不住，於觸界、身識

界及身觸、身觸為緣所生諸受亦非住非不

住。何以故？以身界等無二相故。「舍利子！菩薩

摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於意界非住

非不住，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所

生諸受亦非住非不住。何以故？以意界等

無二相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波

羅蜜多，而於地界非住非不住，於水、火、風、空、

識界亦非住非不住。何以故？以地界等無

二相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅

蜜多，而於苦聖諦非住非不住，於集、滅、道聖

諦亦非住非不住。何以故？以苦聖諦等無二

相故。「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜

多，而於無明非住非不住，於行、識、名色、六處、

觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦非住非

不住。何以故？以無明等無二相故。「舍利子！菩

薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於內空非

住非不住，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、