大般若波羅蜜多經

應於舌界法性求，不應於味界、舌識界及舌

觸、舌觸為緣所生諸受法性求；不應離舌界

法性求，不應離味界乃至舌觸為緣所生諸

受法性求。所以者何？若舌界法性，若味界乃

至舌觸為緣所生諸受法性，若離舌界法性，

若離味界乃至舌觸為緣所生諸受法性，若

菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一

切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有

見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂

無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若

波羅蜜多，非舌界法性，非味界、舌識界及舌

觸、舌觸為緣所生諸受法性；非離舌界法性，

非離味界乃至舌觸為緣所生諸受法性。所

以者何？如是一切皆無所有性不可得。由無

所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅

蜜多，非舌界法性，非味界乃至舌觸為緣所

生諸受法性；非離舌界法性，非離味界乃至

舌觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩

所行般若波羅蜜多，不應於舌界法性求，不

應於味界乃至舌觸為緣所生諸受法性求；

不應離舌界法性求，不應離味界乃至舌觸

為緣所生諸受法性求。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不

應於身界法性求，不應於觸界、身識界及身

觸、身觸為緣所生諸受法性求；不應離身界

法性求，不應離觸界乃至身觸為緣所生諸

受法性求。所以者何？若身界法性，若觸界

乃至身觸為緣所生諸受法性，若離身界法

性，若離觸界乃至身觸為緣所生諸受法性，