大般若波羅蜜多經

流法性，非一來、不還、阿羅漢法性；非離預流

法性，非離一來、不還、阿羅漢法性。是故菩薩

摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流法

性求，不應於一來、不還、阿羅漢法性求；不應

離預流法性求，不應離一來、不還、阿羅漢法

性求。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不

應於預流向預流果法性求，不應於一來向

一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果法

性求；不應離預流向預流果法性求，不應離

一來向乃至阿羅漢果法性求。所以者何？若

預流向預流果法性，若一來向乃至阿羅漢

果法性，若離預流向預流果法性，若離一來

向乃至阿羅漢果法性，若菩薩摩訶薩，若般

若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不

相應、非有色非無色、非有見非無見、非有

對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍

尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預

流向預流果法性，非一來向一來果、不還向

不還果、阿羅漢向阿羅漢果法性；非離預流

向預流果法性，非離一來向乃至阿羅漢果

法性。所以者何？如是一切皆無所有性不可

得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般

若波羅蜜多，非預流向預流果法性，非一來

向乃至阿羅漢果法性；非離預流向預流果

法性，非離一來向乃至阿羅漢果法性。是故

菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預

流向預流果法性求，不應於一來向乃至阿

羅漢果法性求；不應離預流向預流果法性