大般若波羅蜜多經

離真如法性，非離法界乃至不思議界法性。

是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應

於真如法性求，不應於法界乃至不思議界

法性求；不應離真如法性求，不應離法界乃

至不思議界法性求。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不

應於布施波羅蜜多法性求，不應於淨戒、安

忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性求；不應離

布施波羅蜜多法性求，不應離淨戒、安忍、精

進、靜慮、般若波羅蜜多法性求。所以者何？若

布施波羅蜜多法性，若淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多法性，若離布施波羅蜜多法

性，若離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求

如是，一切皆非相應非不相應、非有色非無

色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，

所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所

行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多法性，非

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性；非

離布施波羅蜜多法性，非離淨戒、安忍、精進、

靜慮、般若波羅蜜多法性。所以者何？如是一

切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，

菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非布施波羅

蜜多法性，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅

蜜多法性；非離布施波羅蜜多法性，非離淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性。是故

菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於布

施波羅蜜多法性求，不應於淨戒、安忍、精進、

靜慮、般若波羅蜜多法性求；不應離布施波