大般若波羅蜜多經

彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說佛十

力，亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前

宣說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、

十八佛不共法；不應為彼新學大乘諸菩薩

等及於其前宣說無忘失法，亦不應為新學

大乘諸菩薩等及於其前宣說恒住捨性；不

應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說

一切智，亦不應為新學大乘諸菩薩等及於

其前宣說道相智、一切相智；不應為彼新學

大乘諸菩薩等及於其前宣說一切陀羅尼

門，亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前

宣說一切三摩地門；不應為彼新學大乘諸

菩薩等及於其前宣說一切法自相空義。何

以故？大德！新學大乘諸菩薩等於如是法，雖

有少分信敬愛樂，而彼聞已尋皆忘失，驚疑

恐慴生毀謗故。

「復次，大德！若不退轉菩薩摩訶薩，或曾供養

無量諸佛、宿殖善根、久發大願、諸善知識所

攝受者，應對其前廣為辯說般若、靜慮、精進、安

忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不退轉菩薩摩訶

薩，或曾供養無量諸佛、宿殖善根、久發大願、

諸善知識所攝受者，應對其前廣為辯說內

空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為

空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相

空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、

無性自性空；若不退轉菩薩摩訶薩，或曾供

養無量諸佛、宿殖善根、久發大願、諸善知識

所攝受者，應對其前廣為辯說真如、法界、法

性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法